درود . بعد ازمدت ها خرابی در دیتابیس وبسایت که البته از طرف شرکت میزبانی دهنده سایت هانوفر ای تی بود دوباره برگشتم . خوشبختانه مشکلی برای مطالب به وجود نیومد ولی به هرحال من میزبانی وبسایت رو تغییر دادم و الان از پنل نا محدود استفاده میکنم .

این وبسایت در مدت حظور خودش که نزدیک به ۱ سال بود نتونست آن چنان که من میخواستم موفق باشه دلایلش هم بیشتر مربوط به مشکل هایی بود که در آپدیت کردن و دیر به دیر به روز شدن داشتیم . البته دوست عزیزم امیر حسین جان همیشه مطالب ارزشمندی رو بر روی وبسایت قرار میداد . به هر حال دامین این وبسایت بعد از مدتی غیر فعال میشه .

من برای اهداف جدید قصد دارم که پورتال پادکست فناوری دیجیتال رو که هنوز اسم مناسبی براش پیدا نکردم رو راه اندازی کنم . البته بین پادکست و مولتی مدیا گیر کردم که البته نظرم این هستش که کار رو با پادکست شروع کنم .

هدف دیگه در تابستان علاوه بر درس خوندن برای کنکور لعنتی ایچاد ویکی کتاب مبتنی بر ویکیپدیای فارسی هستش . البته پروژه بزرگی هستش و باید بیشتر روش تحقیق بکنم و نباید مثل این وبسایت خلق الساعه باشه .

فعلا در گیر و دار  امتحانات نهایی هستم و راستی روز جهانی ارتباطات مبارک و همچنین به دختر خانوم های دوستار ای تی هم نام گذاری روز ارتباطات امسال  رو تبریک میگم .

یه سیب کرم زده رو تصور کنید که به جای یک سیب سالم فروخته بشه جای تاسف داره ولی همچین چیزی جلوری روی خورمون داره اتفاق میوفته . تلفن های همراه اپل یا ایفون هایی که با قیمت های بالا ولی بدون کارایی و تنهابه دلیل بودن کالایی لوکس . به عنوان کسی که ایفون دارم و از مک پرو ها استفاده میکنم شاید تا حدودی مسخره به نظر برسه ولی  این سیب گاز زده همچین سیب دهن گیریم نیست . دلایلی که از اپل متنفرم زیاد هستند و کاملا هم مرسوم  .

برای دیدن بقیه ادمه مطلب به ادامه مطلب بروید …

۱-     شاید برای خیلی از افراد قیمت ملاک اول هستش برای قشر متوسط جامعه ای که خصوصا در ایران و با این قیمت ها زندگی میکنند ( از جمله خودم ) قیمت  این وسایل لوکس که یک دوم قیمتشون پول برند هستش یه جورایی خنده دار به نظر برسه

۲-      بعد از پول به بحث مهم کارایی میرسیم چیزی که اپل با سادگی بیش از حد خودش کاملا اون رو سلاخی کرده . یه دکمه بی مصرف که حکم همه چیزو داره ( البته در ایفون و ایپد ) . نمیشه از این صرف نظر کرد که گوشی ایفون برای یک کاربر عادی چه در ایران  و چه در خارج از کشور واقعا یک مصیبت هستش . برای ریخت اهنگ ها و فیلم ها و… باید از هفت خان ایتونز گذشت از ایتونز که بگذریم این جزیره ی ارتباطی اپل بقیه برند ها رو کشک هم نمیدونه و به حساب نمیاره تا جایی که بلوتوث خودش رو محدود به برند اپل کرده . شرکت اپل با این که مخالف سر سخت جیلبریک کردن هستش ولی این کار قانونیه ولی دردی از درد های این گجت های بی مصرف حل نمیکنه . برای مثال ما فرض میکنیم شما با دادن ۱۰۰۰ $ در امریکا و خدا تومن در ایران یک مک پرو خریداری میکنید در حالی که میدونید  که قطعات این مک پرو قابل ارتقا نیستند شما محدود به یک سری نرم افزار های عمدتا پولی و غیر متن باز هستید که توسط شرکت های خاصی ارایه میشوند . شما یک کاربر عادی هستید ( عادی به معنی نداشتن اطلاعات کافی در مورد علم کامپیوتر نیست به معنی این هستش که شما گسترش دهنده برنامه یا نرم افزار نیستید ) شما تمایل دارید که با استفاده از مک پروی خودتون تلوزیون تماشا کنید . شما نمیتونید اون رو رارتقا بدین  چون جایی برای این کار نداره .

۳-      و باز هم جنگ سیستم عامل ها . سیستم عامل ios در گوشی های ایفون تونست به سرعت در بین کاربران جای خودش رو باز کنه ولی در مقابل با اندروید هیچوقت اون انعطاف پذیری که باید میداشت رو نداشت و شکست خورد . در مورد نرم افزار به دلیل استفاده اندرید از کارنل ( هسته نرم افزاری)  لینوکس  متن باز این امکان به گسترش دهنده ها داده شد که خودشون سیستم عامل گوشی خودشون رو طراحی کنند یعنی تعداد بی شماری اندروید که بر پایه های کد هایی که گوگل منتشر میکرد پایه ریزی شد بودند . قابلیت ارتقای گجت ها و همچنین ورت های اتصالی به او ها سبب شد که اندروید در کمتر از دو سال به سیستم عامل اول گوشی های هوشمند تبدیل بشه .

در مورد سیستم عامل مک پرو ها و اولترا بوک های اپل با اون سیستم عامل مزخرف و خوشگل  به اسم مکینتاش واقعا آدم عقش میگیره . یک سیستم عامل محدود که حتی برای استفاده از ترمینالش باید کد هایی رو وارد کنید که میدونید چی هستند . اگر سیستم شما خراب شد باید به نزدیک ترین  فروشگاه معتبر اپل ( که در ایران به دلیل تحریم های خوشگل وشگل وجود نداره ) رجوع کنید  و دیوایس خودتون رو دو دستی تقدیم کنید .  تو این بازی سیستم عامل برگ برنده در دست ویندوز و لینوکس هستش و مخصوصا لینوکس . از بحث ای وجود نرم افزار های مختلف حرفه ای که برای این دو سیستم عامل هستش . یا لینوکس های مختلف که از کارنل دبیان مشتق شده اند . انتباق پذیری این سیسم عامل ها و پیروی از پرتوکول های معتبر جهانی و مخالفت با تراست ( انحصار طلبی بازار ) باعث این شده که هیچوقت توجه انچنانی به این سیستم عامل سرگرمی ( osx lion ( نشه .

۴-      در اخر اگر شما عاشق فناوری هستید شرکت اپل همیشه یک پیشتاز بوده و سعی کرده همیشه خلاق و نو اور باشه ولی همیشه خیلی چیزا رو برای خیلی چیزا  فدا کرده . نمیشه گفت  هیچ سیستمی کامل هستش ولی باید سعی بشه که از نهایت توان  نرم افزاری و سخت افزاری استفاده بشه . اپل با سیاست های غلط خودش داره کاری رو انجام میده که شرکت هایی که نمیتونن تغییر رو ببینند  انجام میدند . دنیا در دست متن باز هستش . حتی صفحه وبی رو که الان دارید مشاهده میکنید سرور لینوکسی پشتیبانی میده .

من یه سیب کمل رو میخوام نه یه سیب گاز زده

نویسنده ای که در۱۹ فروردین ۶۱ سال پیش (۱۳۳۰) در آپارتمان اجاره‌ ای خود در پاریس با گاز دست به خودکشی زد در کتاب بوف کور می نویسد: در زندگی زخم‌هایی هست که مثل خوره روح را آهسته در انزوا می‌خورد و می‌تراشد.این دردها را نمی‌شود به کسی اظهار کرد، چون عموما عادت دارند که این دردهای باورنکردنی را جزو اتفاقات و پیشامدهای نادر و عجیب بشمارند و اگر کسی بگوید یا بنویسد، مردم بر سبیل عقاید جاری و عقاید خودشان سعی می‌کنند آن را با لبخند شکاک و تمسخرآمیز تلقی بکنند.

صادق هدایت روشن فکر و یکی از برجسته ترین نویسندگان و مترجمان تاریخ معاصر ایران است که در ۲۸ بهمنسال ۱۲۸۱چشم به جهان گشود. شاید به جرعت بتوان گفت کتاب بوف کور او مشهورترین و درخشانترین رمان در آسمان ادبیات ایران میباشد، در این کتاب او می نویسد: زندگی من مثل شمع خرده خرده آب می‌شود، نه اشتباه می‌کنم، مثل یک کنده هیزم تر است که گوشه دیگدان افتاده و به آتش هیزم‌های دیگر برشته و ذغال شده، ولی نه سوخته‌است و نه تر و تازه مانده، فقط از دود و دم دیگران خفه شده.

 او آثاری بی نظیری از شاهکار های ادیات جهان از نویسندگان بزرگی چون ژان پل سارتر، فرانتس کافکا و آنتون چخوف را نیز ترجمه کرده ‌است که میتوان به رمان معرف  مسخ اثر کافکا اشاره کرد.

هدایت شرح زندگانی اش را به قلم خود چنین بیان می کند:  من همان قدر از شرح حال خودم رم می‌کنم که در مقابل تبلیغات امریکایی مآبانه. آیا دانستن تاریخ تولدم به درد چه‌کسی می‌خورد؟ اگر برای استخراج زایچه ‌ام است، این مطلب فقط باید طرف توجه خودم باشد گرچه از شما چه پنهان، بارها از منجمین مشورت کرده‌ام اما پیش بینی آن‌ها هیچ وقت حقیقت نداشته. اگر برای علاقهٔ خوانندگانست باید اول مراجعه به آراء عمومی آن‌ها کرد چون اگر خودم پیش ‌دستی بکنم مثل این است که برای جزییات احمقانهٔ زندگیم قدر و قیمتی قایل شده باشم به علاوه خیلی از جزییات است که همیشه انسان سعی می‌کند از دریچه چشم دیگران خودش را قضاوت بکند و از این جهت مراجعه به عقیده خود آن‌ها مناسب‌ تر خواهد بود،  از این گذشته، شرح حال من هیچ نکتهٔ برجسته‌ای در بر ندارد نه پیش‌آمد قابل‌توجهی در آن رخ داده نه عنوانی داشته ‌ام نه دیپلم مهمی در دست دارم و نه در مدرسه شاگرد درخشانی بود ه‌ ام بلکه برعکس همیشه با عدم موفقیت رو به رو شده ‌ام. در اداراتی که کار کرده ‌ام همیشه عضو مبهم و گمنامی بوده‌ام و رؤسایم از من دل خونی داشته‌اند به طوری که هر وقت استعفا داد ه‌ام با شادی هذیان ‌آوری پذیرفته شده‌است روی هم رفته موجود وازده بی‌مصرف قضاوت محیط درباره من می‌باشد و شاید هم حقیقت در همین باشد.

صادق هدایت در جوانی گیاه‌خوار شد و کتابی نیز در فواید گیاه‌خواری نوشت ، بزرگ علوی در این رابطه میگوید: یک بار دیدم که در کافه لاله‌زار یک نان گوشتی را که به زبان روسی بولکی می‌گفتند، به این قصد که لای آن شیرینی است، گاز زد و ناگهان چشم‌هایش سرخ شد، عرق به پیشانی‌اش نشست و داشت قی می‌کرد که دستمالی از جیبش بیرون آورد و لقمه نجویده را در آن تف کرد.

یک دیوانگی کردم به خیر گذشت، این توضیحی بود که نویسنده جوان در دورانی که با دختری به نام ترز دوست بود  در رابطه با اولین قصد خودکشی اش در رودخانه مارن فرانسه با برادرش در میان گذاشت، هدایت در سال ۱۳۰۹، بی آنکه تحصیلاتش را به پایان رسانده باشد، به تهران بازگشت و در بانک ملی مشغول به کار شد.

از دیگر اقدامات او میتوان به جمع آوری متل ها و داستان‌های عامیانه و فلکلور ایران اشاره کرد، بعد از پایان جنگ جهانی دوم انتقادهای اجتماعی صادق هدایت شدت گرفت، داستان بلند حاجی‌آقا داستان کوتاه آب زندگی و مجموعهٔ ولنگاری که همه مضامین اجتماعی داشتند در این دوران به چاپ رسیدند. علاوه بر این هدایت به نوشتن مقاله‌های نقد نیز می پرداخت و در نشریه‌های مختلف به چاپ می رساند. احسان طبری در رابطه با عقاید سیاسی صادق هدایت می گوید: پس ازحادثه آذربایجان که هدایت از ناتوانی جنبش برای محو سلطنت ناراضی بود و نمی‌توانست در این مساله واقع‌بینانه قضاوت کند و مقدمه کتاب گروه محکومین را در ۴۰ صفحه نوشته بود، من با او در میدان توپخانه بر خوردم. با محبتی که بین ما بود سر صحبت را باز کردم و از مقدمه او ابراز ناخرسندی نمودم و وارد بحث فلسفی طولانی در باره اصالت انسان و پیروزی نهایی‌اش بر همه چیزهای ضدانسانی شدم. از توپخانه تا اواسط اسلامبول سخنان مرا شنید و کلمه‌ای جواب نداد. من گفتم: تو که همه ‌اش ساکت هستی، آدم وحشت می‌کند. هدایت با لبخند کوچکی گفت: – اصلا شما خوش وحشتید! و با این جمله یک بار دیگر ناخرسندی خود را از ناتوانی ما در نبرد با سلطنت و اربابانش بیان داشت و یک بار دیگر مرا بور کرد.

در ۱۲ آذز ۱۳۲۹ به فرانسه رفت و سعی کرد که به لندن برود اما موفق به این کار نشد، سرانجام او با سوزاندن داستان هایی که جایی چاپ نشده بود و مرگش لقب اولین نویسنده ی ایرانی که درگذشتش به دلیل خود کشی بود را برای خود به یادگار نهاد و به زندگی اش پایان داد.

“این قدرت نیست که فساد می آورد، بلکه ترس است که باعث فساد می شود. ترس از دست دادن قدرت!” این جمله از زبان زن آزادی خواهی بیان شده است که در سال ۱۹۹۰ در انتخابات برمه ۵۹ درصد آرا را به دست آورد و حزب اتحادیه ملی دموکراسی(National League for Democracy) به رهبری وی ۳۹۲ کرسی از ۴۹۲ کرسی انتخابات را بدست آورد اما با کودتای نظامیان و رد نتیجه انتخابات او دستگیر و مدت پیش از چهارده سال از زندگی خود را در حصر و زندان خانگی سپری کرد.

آن سانگ سوچی متولد ۱۹۴۵ در خانواده ای نظامی میباشد ، او پس از فارغ التحصیلی در رشته های فلسفه ، سیاست و اقتصاد از دانشگاه آکسفورد  در راه دموکراسی کشورش برمه گام نهاد ،  پس از مرگ دیکتاتور وقت )نی وین( مردم برمه اقدام به راهپیمایی بزرگی برای رسیدن به دموکراسی انجام دادند که با سرکوب خشونت آمیز نظامیان  به قیام ۸-۸-۸۸ مشهور شد (تاریخ عددی آن روز) ، چند روز پس از این راهپیمایی آن سانگ سوچی اتحادیه برای دموکراسی را با الهام از افکارماهتما گاندی و مبارزه بدون خشونت و مدنی  پایه گذاشت و خودش رهبری این حزب را بر عهده گرفت.

شعار سیاسی او (اتحاد، نظم و عشق است) که از آیین بودایی گرفته شده است. و در سخنرانی معروفی خطاب به مردم گفت : سیاستمداران آدم های عجیبی هستند، آنها آخرین کسانی هستند که می فهمند مردمشان  چه می خواهند !

در سال ۱۹۹۰ نظامیان برمه در اقدامی نمایشی از تمامی احزاب و گروه های مستقل برای شرکت در انتخابات فرمایشی دعوت به عمل آوردند که در آن انتخابات حزب اتحاد برای دموکراسی (NLD) به رهبری آنگ سان سو چی ، بیش از هشتاد درصد از کرسی های پارلمان را در اختیار گرفت و عملا به عنوان نخست وزیر برمه منصوب می شد اما نظامیان با رد نتایج انتخابات قدرت را به دووسو (در برمه دوو به معنای بانو است و بار احترامی فراوان دارد و طرفداران آن سانگ سوچی اورا به این نام خطاب می کنند) و حزبش  واگذار نکردند و با زیر پا گذاشتن خواست و رای مردم و همچنین قانون اساسی آن کشور به مدت بیست سال با دستگیری مخالفان و بستن فضای سیاسی با سرکوب و احتناق به حکومت خود ادامه دادند تا یکی از کشورهایی که پتانسیل تبدیل شدن به کشوری ثروتمند و پیشرفته را در جهان داشت ، در اثر نبود دموکراسی ، به یکی از عقب افتاده و فقیرترین کشورهای دنیا نزول پیدا کند.

در این سال ها که آن سانگ سوچی مادر دو فرزند در حصر و زندان خانگی بسر میبرد ، جوایزه حقوق بشری بیشماری به او اهدا شد از جمله جایزه نوبل صلح ۱۹۹۱ و جایزه حقوق بشر رافتو در سال ۱۹۹۰ و همینطور جایزه ملی هند، با نام جواهرنعل نهرو، در سال ۱۹۹۲، آن سانگ سوچی در سال ۱۹۹۲حاضر نشد کشورش را ترک کند تا شوهرش را برای بار آخر ببیند، چرا که می ترسید دیگر اجازه بازگشت به برمه را نیابد.

بلخره آن سانگ سوچی پس از تحمل بیش از چهرده سال حصر و با روی کار آمدم نخست وزیر غیر نظامی از زندان خانگی آزاد شد و حزبش اجازه فعالیت انتخاباتی را یافت این اولین بار از سال ۱۹۹۰ میلادی بود که حزب وابسته به آنگ سان سوچی، رهبر دموکراسی‌خواه میانمار (برمه سابق)  در انتخابات این کشور شرکت میکرد ، کودتاگران که در این سالها به مردم القاء کرده بودند که افکار و آرمان های آزادی خواهانه ی آن سانگ سوچی و طرفدارانش از بین رفته است با شروع دوباره فعالیت های سیاسی حزب لیگ ملی دموکراسی به رهبری آنگ سان سوچی و پیروزی با اکثریت آرا در انتخابات پارلمانی میانمار با شوک و غافلگیری رو برو شدند ، با این پیروزی حزب سوچی می‌تواند ۳۱ کرسی پارلمان را بدست آورد و آمریکا نیز گفته بیشتر تحریم ها علیه میانمار را به حالت تغلیق در خواهد آورد.

 در برمه همچنان حزب حاکم که از حمایت نظامیان برخوردار است قدرت را در اختیار خواهد داشت ، نتایج این رای‌گیری هم موازنه قدرت را در میانمار را بر هم نخواهد زد، اما می‌تواند زمینه‌ای برای رسیدن به دموکراسی و اصلاح قانون اساسی را در کشور ایجاد کند و پیام این موفقیت که صدها تن از حامیان حزب لیگ ملی برای دموکراسی با پوشیدن پیراهن‌هایی به رنگ قرمز حمایت خود را از سوچی نشان دادند و در خیابان‌های میانمار پیروزی این حزب را جشن گرفتند، به دیکتاتورها این باشد که حق رای و آزادی بیان با سرکوب و حصر از بین نمیرود.

حکایت شقایق عاشق این است که اگر دستی او را از دل دشت و صحرا چید و او را در گلدانی سفالی نهاد ، او تن به گل زینتی شدن نمی دهد و پس از چند ساعتی پرپر می شود، رسم فولاد آب دیده نیز این است که در برابر فشارها برنمی تابد و زیر این بار خم نه و  می شکند.

حال حکایت شقایق و فولاد، حکایت مردی است که بدون وابستگی به جریانات سیاسی به جرم سرخم نکردن در مقابل استبداد زمان خویش در سحرگاه ۲۹ بهمن سال ۵۲ تیرباران شد و اکنون پیش از چندین دهه است که در قطعه ۳۳ بهشت زهرا مجاور افرادی چون بیژن جزنی از بنیان گذاران چیریک های فدایی خلق، محمد حنیف نژاد از بنیان گذاران مجاهدین خلق،سید مجتبی میرلوحی معروف به نواب صفوی از بنیان گذاران فداییان اسلام،کرامت الله دانشیان همراه او و ده ها مبارز دیگر که در زمان شاه کشته شده اند در خاک سرد آرام گرفته است.

خسروگلسرخی شاعر و نویسنده ای بود که به جرم واهی گروگانگیری رضا پهلوی ولیعهد شاه برای آزادی زندانیان سیاسی همراه کرامت الله دانشیان و چندین تن دیگر از جمله اسفندیار منفردزاده آهنگ ساز سرشناس بازداشت شد.

پدر او از همرزمان میرزا کوچک خان جنگلی بود که در این راه کشته شد و این نقطه عطفی بود در زندگی خسروگلسرخی که بعدها باعث سرودن اشعاری در وصف جنگل و جنگلیها شد و حتی نام پسر خود را نیز دامون گذاشت که همنام منظومه ای از وی می باشد.

در روزگاری که روشنفکران ایرانی منفعل و اسیر انزوا بودند، کوه نوردی یکی دل مشغولی های خسرو گلسرخی بود، زندگی مشترک او با عاطفه گرگین شاعر و نویسنده چهار سال بیشتر دوام نیافت و پس از دستگیری گلسرخی همسر او نیز دستگیر شد و این آغاز یک جدایی بود.

گلسرخی در دادگاه نظامی شاه بجای دفاع از خود سخنانی بر زبان آورد که باعث جاودانگی وی در بین توده های مردم شد در دادگاهی که بعضی از متهمان به دست و پای شاه افتادند و طلب عفو برای جرم نا کرده خویش شدند ، گلسرخی با شهامتی مثال زدنی و غروری وصف ناپذیر خطاب به قاضی دادگاه چنین گفت:

 ”در ایران انسان را به خاطر داشتن فکر و اندیشیدن محاکمه می‌کنند. چنان‌که گفتم من از خلقم جدا نیستم، ولی نمونه صادق آن هستم. این نوع برخورد با یک جوان، کسی که اندیشه می‌کند، یادآور انکیزیسیون و تفتیش عقاید قرون وسطایی است. یک سازمان عریض و طویل تحت عنوان فرهنگ و هنر وجود دارد که تنها یک بخش آن فعال است، و آن بخش سانسور است که به نام اداره نگارش خوانده می‌شود. هر کتابی قبل از انتشار به سانسور سپرده می‌شود. در حالی که در هیچ کجای دنیا چنین رسمی نیست، و بدین گونه‌است که فرهنگ مومیایی شده که برخاسته از روابط تولیدی بورژوا کمپرادور در ایران است، در جامعه مستقر گردیده‌است و کتاب و اندیشه مترقی و پویا را با سانسور شدید خود خفه می‌کند. ولی آیا با تمام این اعمالی که صورت می‌گیرد، با تمام خفقان، می‌توان جلوی اندیشه را گرفت؟”

با آنکه همگان گلسرخی را یک شاعر چپ می پنداشتند او در بیدادگاه شاه از اسلام سخن گفت و همچنین دفاعیه خود را با این جملات آغاز کرد:”ان الحیاه عقیده و جهاد- سخنم را با گفته‌ای ای مولا حسین شهید بزرگ خلق‌های خاورمیانه آغاز می‌کنم، من که یک مارکسیست نینیسم هستم برای نخستین بار عدالت اجتماعی را در مکتب اسلام جستم و آنگاه به سوسیالیسم رسیدم.”

او ناجوان مردانه اعدام شد و مرگ تراژیک او باعث خلق ثار ماندگاری از هنرمندان برجسته ایران زمین شد که میتوان به شعر شکاف که احمد شاملو در ستایش گلسرخی سرود و یا ترانه جاودانه شقایق با شعری از اردلان سرافراز و صدای داریوش اقبالی اشاره کرد، بی شک نمی توان در این میان از کرامت الله دانشیان همراه و همرزم گلسرخی که تا آخرین لحظه با او بود و در این راه کشته شد اشاره ای نکرد، اسفندیار منفرد زاده بر روی شعری که دانشیان به او سپرده بود موسیقی ساخت به نام بهاران خجسته باد که نویددهنده انقلاب شد و یکی از برجسته تریت سرودهای انقلابی می باشد.

در اوایل انقلاب شکوهمند اسلامی برای مدتی مردم پارک لاله را پارک گلسرخی می نامیدند اما رفته رفته بدلیل عنادی که برخی ها با او داشتند دیگر نام او کمرنگ و حتی بی رنگ شد ، با آنکه پس از دهه ها هنوز هم علاقه مندان او بر سر مزارش گل سرخ میگذارند اما پخش دفاعیات وی در دادگاه از شبکه سه سیمای ایران در اواخر دهه هشتاد چنان جذابیتی را برای نسل جوان به همراه داشت که بار دیگر نام او بر سر زبان ها افتاد.

دشمنی با گلسرخی را از هر سو میتوان یافت چه چپ ها که بدلیل سخن گفتن وی در دادگاه از اسلام او را غیر خودی میپنداشتند و چه از سوی رژیم سابق، برادر زن او ایرج گرگین که در رادیو و تلویزیون قبل از انقلاب مشغول به کار بود و از نزدیکان رژیم سابق محسوب می شد در مصاحبه ای که چندی پیش از درگذشتش انجام داده بود تختعه او پرداخت و گفت او قربانی طرح ساواک شد و فکر نمی کرد که اعدام شود! و همچنین آثار ادبی به جا مانده از گلسرخی را بی ارزش شمرد، این در حالی است که در فیلمی که چندی پیش از سوی رسانه ملی پخش شد دادستان به گلسرخی فشار میاورد که عفو نامه را امضا کند و گلسرخی با امتنا از این عمل می گوید من میخوام بمیرم.

در بحث آثار وی میتوان به دو شعر “یک با یک برابر نیست” اشاره کرد که در آن گلسرخی می گوید اگر یک فرد انسان واحد یک بود باز هم یک با یک برابر بود؟ و دیگری شعر “گیرم که در باورتان …” اشاره کرد که دو شاهکار ادبی تاریخ معاصر ایران می باشند.

براستی سخن گفتن از خسرو گلسرخی سخن گفتن از یک قهرمان است که به استبداد گفت ، گیرم که می کشی ، میبرید ، گیرکه می زنید… با رویش ناگزیر جوانه ها چه می کنید؟

با این که ۲ سالی از منتشر شدن ویندوز ۷ میگذره بیشتره کاربران حرفه ای ایرانی هنوز تمایلی برای استفاده از این شاهکار برنامه نویسی مایکروسافت ندارند . دلایل زیادی هم برای این موضوع وجود داره ، کلید های میانبور ، تغییرات ریجستری ، تلنت کردن ها ( مورد توجه هکر های عزیز ) ، تغییر کامند های cmd و خیلی چیز ها که از سطوح ابتدایی تا سطوح بالا که بسیار دردسر ساز هستند . در این کتاب سعی شده برای کاربران مبتدی تا پیشرفته ویندوز سون انالیز بشه و هلو در میان گلو بشه . در کل کتاب جامعی هستش از نویسنده این کتاب که به صورت رایگان برای دانلود عموم قرار داده تشکر میکنم .

دانلود کتاب در ادامه مطلب

دانلود کتاب : راهنمای استفاده از ویندوز هفت

نرم افزار های مورد نیاز : foxit reader and winrar

پسورد : www.fairytale.ir

نسل کشی ارامنه رو مدت ها بود که میخواستم قرار بدم و به ظور اتفاقی هم زمان شد با طرح مجلس فرانسه در مورد نسل کشی ارامنه . امیدوارم که خوندن این کتاب آگاهی بخش باشه در مورد نسل کشی ارامنه برای شما .

ویکیپدیا :

نسل‌کشی ارامنه (به ارمنی:Հայոց Ցեղասպանություն، به ترکی استانبولی:Ermeni Kırımı) که گاهی با عناوین دیگری چون هولوکاست ارامنه، کشتار ارامنه و نیز توسط خود ارمنی‌ها با عنوان جنایت بزرگ (به ارمنی:Մեծ Եղեռն) شناخته می‌شود، به نابودی عمدی و از پیش برنامه‌ریزی شده (نسل‌کشی) جمعیت ارمنی ساکن سرزمین‌های تحت کنترل امپراتوری عثمانی در خلال و درست پس از جنگ جهانی اول (۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷ میلادی) توسط دولتمردان عثمانی و رهبران قیام ترکان جوان اطلاق می‌شود. عملیات در قالب کشتارهای دسته‌جمعی و نیز تبعیدهای اجباری در شرایطی که موجبات مرگ تبعیدشدگان را فراهم آورد، انجام می‌پذیرفت. امروزه تعداد کل قربانیان نسل‌کشی ارامنه به طور عام بین یک تا یک و نیم میلیون نفر برآورد شده‌است.در طی این دوران دیگر گروه‌های قومی منطقه، از جمله آشوریان و یونانیان، نیز به طریقی مشابه مورد حملهٔ ترکان عثمانی قرار گرفتند به گونه‌ای که برخی از محققان این رویدادها را نیز بخشی از همان سیاست نابودسازی قومی دولت‌مردان ترک دانسته‌ا امروزه این رویداد به طور گسترده به عنوان یکی از اولین نسل‌کشی‌های قرن بیستم شناخته می‌شود.

دانلود در ادامه مطلب ….

علاوه بر دستگیری و اعدام ارامنه، جمعیت بسیار زیادی از مردان، زنان و کودکان ارمنی از خانه و کاشانه خود تبعید، بدون هیچ دسترسی به آب و غذا به قصد مرگ وادار به راهپیمایی در مسیرهای طولانی و بیابانی شدند. تجاوز و آزار و اذیت جنسی قربانیان توسظ نیروهای متخاصم در طول تبعید به دفعات گزارش شده‌است.

پژوهش‌های بسیار زیادی درباره نسل‌کشی ارامنه انجام شده و می‌شود. که قریب به اکثریت آنها وقوع چنین نسل کشی را واقعی و انکارناپذیر می‌دانند. امروزه کشور ارمنستان خواهان به رسمیت شناختن این نسل کشی است اما دولت ترکیه علیرغم عدم انکار وقوع چنین واقعه‌ای از پذیرفتن این واقعه با عنوان «نسل کشی» خود داری کرده و وجود سیاست سیستماتیک برای نابودی ارامنه را قبول ندارد. ترکیه معتقد است که در آن سالها علاوه بر ارمنی‌ها ترکهای بی دفاع نیز قربانی آشفتگی‌ها شده‌اند.

اخراج ارامنه اغلب اوقات با غارت ، تجاوز و کشتار همراه بود . خیلی از اخراج شدگان کشته شدند ، یا از گرسنگی و بی سرپناهی در راه ارودگاه های نزدیک دیرالزور –شهری در نزدیکی رودخانه فرات در کشور سوریه امروزی – جانشان را از دست دادند . چندین هزار نفر از گرسنگی و بیماری در ارودگاه های اسرای جنگی –که در آنجا ساخته شده بود- جانشان را از دست دادند.

اجماع نظری در مورد علت ها و هدف های اخراج ارامنه ممکن است هرگز بدست نیاید . صاحب منصب های ترک اجازه وارسی آرشیو تاریخ جنگ را به گروه مستقل تحقیقاتی تاریخ را ندادند و هدف دولت عثمانی از اخراج ارامنه حل نشده باقی مانده است . خاطره این واقعه به عنوان جنبه بسیار مهم بر هویت ملی ارامنه تا به امروز باقی مانده است و خیلی از ارامنه ادعا می کنند که هیچ سازشی با جمهوری ترکیه تا زمان به رسمیت شناختن عمل نسل کشی امکان ندارد ^.

^{دانلود کتاب: نسل کشی ارامنه}

^{نرم افزار مورد نیاز :foxit reader}

^{پسورد : www.fairytale.ir}

بی شک طبقه متوسط شهرنشین ایران پدیده ای است که بعد از پیروزی انقلاب به وجود آمده است و شکافی را بین دو قشر فقیر و غنی کشور پدید آورده است.

طبقه ی متوسط جامعه از یک سو مورد هجمه های جامعه ی سنتی قرار گرفته است که در تاریکی نشسته اند نمی خواهند نوری  به افکارشان بتابد و از سوی دیگر با قشر به اصطلاح روشن فکر و ثروتمند جامعه که آنقدر به سوی نور رفته اند که به جز خود و افکار خویش چیز دیگری را نمی بینند، در جدال هستند و دیگر دیدی ساه و سفید را در قبال مسائل جامعه ندارند و دنیای پیرامون خود را خاکستری و با نگاهی مثبت رنگی ارزیابی میکنند.

دو قطبی بودن جامعه ی ایران در سالهای قبل از انقلاب و نگاه ارباب و رعیتی به قشر فقیر نشین ایران به خصوص در روستا ها و حلبی آبادها ی شهر ، باعث قیام  کوخ نشینان علیه کاخ نشینان شد که به گمان خود ثروت ملی خود را درچنگال اقلیتی از جامعه می دیدند .

اما هیچگاه این قشر از جامعه دلیل قیام خود را مسایل اقتصادی عنوان نکردند وقصد خود از انقلاب را مشکلات دیگر آن زمان  بیان کردند .با به ثمر رسیدن انقاب اسلامی و دوران جنگ تحمیلی ثروتمندان و نخبگان کشور چمدان های خود را با ثروت ملی ایران پر کردند و مال و اموال های  دیگر را که توان بردن نداشتند را رها کرده و به خارج از کشور گریختند، همانند نیاکان ثروتمند خود در عهد ساسانیان که پس از حمله ی اعراب به ایران به سرزمین هندوستان کوچ کردند تا در سرزمینی آزاد از ثروت و عقاید خود نگهداری کنند و ایران را به حال خود رها کردند و امروز پس از صدها سال ایرانیان کوچیده از وطن در هند به پارسیان هندی معروف هستند اما فرهنگ و اعتقادات و حتی زبان خود را در گذر زمان به وادی فراموشی سپرده اند و هنوز پس از گذر سالها نبض فرهنگ ایران و ایرانی در خاک سرزمینی میزند که ایران نام دارد.

 بعدها اموال فراریان پس از انقلاب به وسیله ی انقلابیون مصادره شد و با واگذاری به اقشار خاصی از جامعه طبقه ی جدیدی از ثروتمندان که ازحمایت مستعمندان هم برخوردار بودند پدید آمد .  اما نقطه ی عطف این تحولات ظهور و بروز طبقه ای متوسط و شهرنشین است که اکثرا از اقشار تحصیل کرده و دانشگاهی هستند . تبلور و جوشش این طبقه را در جنبش هایی چون کارگران ، دانشجویان ، معلمان ، زنان و حتی مبلغان دینی که نگاه دیگری به اسلام دارند به شکل کلی می توان دید  که با اتکا به رای خویش و انتخابات آزاد خواهان رسیدن به موفقیت و پیروزی هستند.

اما به راستی این طبقه ی اصلاح طلب می تواند  دو قشر بایین و بالا نشین جامعه را که جز منافع زود گذر خود اندیشه ی دیگری درسر ندارند را با خود همراه کند؟

بزرگ علوی در جوانی

شهر تهران خفقان گرفته بود، هیچ کس نفسش در نمی‌آمد؛ همه ازهم می‌ترسیدند، خانواده‌ها از کسان‌شان می‌ترسیدند بچه‌ها از معلمین‌شان، معلمین از فراش‌ها، و فراش‌ها از سلمانی و دلاک؛ همه از خودشان می‌ترسیدند، از سایه‌شان باک داشتند. همه‌جا، در خانه، در اداره، در مسجد، پشت ترازو، در مدرسه و در دانشگاه و در حمام مأمورین آگاهی را دنبال خودشان می‌دانستند. در سینما، موقع نواختن سرود شاهنشاهی همه به‌دور و بر خودشان می‌نگریستند، مبادا دیوانه یا از جان گذشته‌ای بر نخیزد و موجب گرفتاری و دردسر همه را فراهم کند. سکوت مرگ‌آسایی در تمام کشور حکم‌فرما بود. همه خود را راضی قلمداد می‌کردند. روزنامه‌ها جز مدح دیکتاتور چیزی نداشتند بنویسند. مردم تشنه خبر بودند و پنهانی دروغ‌های شاخدار پخش می‌کردند. کی جرأت داشت علنآ بگوید که فلان چیز بد است مگر ممکن می‌شد در کشور شاهنشاهی چیزی بد باشد. اندوه و بیحالی و بدگمانی و یأسِ مردم در بازار و خیابان هم به‌چشم می‌زد مردم واهمه داشتند از این‌که در خیابان‌ها دور و برشان را نگاه کنند مبادا مورد سوظن قرار گیرند. خیابان‌های شهر تهران را آفتاب سوزانی غیرقابل تحمل کرده بود .

مجتبی بزرگ علوی از نثرنویسان برجسته ادبیات فارسی سده بیستم میلادی و مشهورترین نویسنده چپ‌گرای ایران است. او که یکی از افراد گروه معروف ۵۳ نفر بود در آماده‌سازی مجله دنیا با تقی ارانی همکاری میکرد و به روانشناسی زیگموند فروید و فلسفه مارکسیسم بسیار علاقه‌مند بود. علوی همچنین یکی از بنیانگذاران حزب توده ایران بود و آثار ادبی مشهوری را به رشته تحریر در آورد که از آن جمله میتوان به رمان «چشمهایش» و داستان کوتاه «چمدان»، اشاره کرد.

دانلود کتاب در ادامه مطلب …

نام کتاب : چشمهایش
نویسنده : بزرگ علوی
حجم کتاب : ۶٫۳۶ مگابایت
دسته » ادبیات » رمان
قالب کتاب : PDF

تعداد صفحات : ۲۱۳

پسورد : www.98ia.com

منبع : wWw.98iA.Com

دانلود کتاب